Вариант комментариев к положениям об интегральной психологии

  1. Представление об объективном мире и субъективном Я – это первый признак шизофрении. Но кто же говорит, что это плохо?!
  2. Представление о враждебности мира – первая посылка веры в сверхъестественное и проистекающих из этого кошмарных видений. Так начинается самоотчуждение от мира, самоограничение и самоопределение (ограниченное представление – естественно, все остальное – сверхъестественно)!?
  3. Представление о выживании любой ценой в этом мире – первый шаг к любому преступлению. Так предается забвению предназначение человека и оправдываются преступления.
  4. Представление о вседозволенности – ложное искушение ложно понятой свободой. На самом деле, как говорится, от себя никуда не уйти (внешнее поведение контролируется подсознательно)!
  5. Представление о познанном и непознанном, познаваемости и непознаваемости – это комплекс неполноценности, скукоживание и ограничение в пределах кокона. На практике любой может убедиться в этом, сопоставляя уровень развитости и убеждения разных людей: насколько одни ограничены в сравнении с другими.
  6. Представление о том, что "в споре рождается истина" – ложно: компромиссы убивают истину. Иллюзия согласия и деяния не определяет судьбы мира и стран, наук и людей. Нельзя перепутывать процессы самопознания и информационного обмена.
  7. Слово – лишь символ, сигнал о том, что за ним стоит. Игра слов в какую-то логику – факел в руках слепого в пороховом погребе. Представление о предметности слова – признак слепоты. Чаще всего на уровне социального общения перепутывают слово как символ предмета и слово как сам предмет, стоящий за символом.
  8. Представление о мире – миф. Представление об изменении мира – иллюзия. Представление о совершенной личности – самообман. Мифология только ориентирует. Сравните, дорожные знаки ориентируют, но никогда не являются самой дорогой.
  9. Представление о так называемом "внешнем мире" – попытка на словах объяснить галлюцинаторные явления проекций собственного бессознательного. Такой рациональный бред не может заменить настоящий процесс самопознания.
  10. Представление о человеке в социуме – миф для обывателя: смысл слова "человек" утрачен и оно употребляется не по назначению. На самом деле, в социуме нет человека (в социуме, человек – это единица измерения, как метр, литр… Например, "пришли 50 человек…"), в социуме есть только индивид, индивидуальность, личность и т. п. Иногда, для разнообразия, употребляется в качестве синонима "личности". Как самостоятельное научное, базовое, категориальное понятие "человек" не употребляется. Потому что человек, на самом деле, так громаден, что не может быть вписан в рамки ограниченного социума.
  11. Представление о том, что у людей есть возможность изменяться – научное заблуждение: люди не меняются, они лишь пространственно-временные формы и координаты динамического Я. Но для осмысления этого факта необходима смена парадигмы научных понятий, в том числе на понимание "времени" и "пространства".
  12. Представление о том, что людей можно изменять и перевоспитывать – социальная ложь, попытка оправдания духовного бессилия социальным принуждением, насилием и манипулированием. Побуждение к изменениям идет изнутри (психологически), а не извне (социально). Нельзя внутренние решения подменять якобы эффективностью внешних воздействий.
  13. Манипуляция любой формы – бесчеловечная акция самокастрации ("грех"). Манипулировать ЧЕЛОВЕКОМ невозможно, но возможно манипулировать его физическим телом, если тело и душа насильно разъединены. Сознание, ограниченное и оторванное от душевной глубины, низведенное на животный уровень, пытается брать социальную ответственность за поведение своего организма. При этом душевное и человеческое изначально считается несуществующим.
  14. Любое теоретизирование – галлюцинации сумевшего обмануться. Настоящее познание – это деятельностное чувственно-опытное познание, которое не формулируется словами. Слова – сигналы при общении, как дорожные знаки – сигналы для езды, но не езда, не путь, не познание.
  15. Представление о "других" людях – страх одиночества и замещение "внешними" материализованными проекциями собственных субличностей (эго-функций). Но будучи "одним из других" это нельзя осознать. Возможно увидеть, только поднявшись разумом выше "одного из многих".
  16. Мир (или "объект") – идол, самоопределение в социуме – богоискательство, а подражание кумирам – идолопоклонство малодушия. Зависимость – это оторванность от души, отрыв сознания от подсознательных ресурсов психики. Люди ищут признания и предметы поклонения в качестве социальных ориентиров бытия.
  17. Совершенствуется Я (душа), личность и социум (телесное) – инструмент для этого. Когда личность оторвана от Я (души), личность подавляется социумом.
  18. Знание – тормоз и догма; сила и движение – в познании (не остановка, а движение ПО знанию).
  19. Любое мифотворчество – ступеньки познания и дверь в иное психическое измерение, но не основание познания, знания или веры. Миф – дорожный знак для идущего по жизненному пути.
  20. Ограниченный в познавательном опыте, как недееспособный или сумасшедший, замещает реальность мифами и галлюцинациями, а слепой свое пространство везде обставляет осязаемыми ориентирами и ничего, кроме них, не воспринимает. И только зрячий использует знаки как ориентиры в пути.
  21. Зависимость от информационных систем и технологических процессов – это человеческие способности, доведенные до уродства и психической патологии. Инвалидность ума и психики – это всеобщее свойство сознания социализированных людей.
  22. Зависимость всегда прикрывается и оправдывается социальным давлением и произволом (припадками необходимости патологически больного сознания).
  23. Первый шаг – всегда познание себя: если этот шаг не сделан, все остальное – бред и безответственность недееспособного существа. А когда каждая научная статья начинается с каких-то "объектных" характеристик хрен знает чего, а не с человеческих свойств восприятия и человеческих задач пишущего и каждый дворник машет метлой по инструкции кормящего его барина вместо того, чтобы строить свою усадьбу на земле, то о социальной и психологической гармонии личности и общества говорить не приходится.
  24. Неосмысленное (и неосознанное) участие в любом процессе – это патологическое замещение духовного деяния деструктивной материальной вибрацией. Это – патологическая механизация и автоматизация цивилизованного инвалида, изуродованного человеческого существа.
  25. Тело – идол, душа – Бог: тело только тогда становится чистым храмом, когда оно душевно и божественно. Поэтому поклонение и служение телу – это идолопоклонство, а служение душе – служение своему высшему предназначению и Богу.
  26. Твори свою Вселенную (свой "внешний мир") сознательно, иначе станешь игрушкой фантомов и проекций собственного бессознательного. Помни, фантомы и проекции так же материальны и реальны, как ты и твое бессознательное.
  27. Твоя Вселенная – поле самораскрытия творческого Я: возделывай свое поле добротно и божественно. Кто же тобой будет заниматься, если не ты?!
  28. От степени твоей сознательности и человечности зависит, станет ли "внешний мир" полем самораскрытия или останется кармическим адом. Самораскрытие – это всегда выход за пределы, а замкнутость в пределах наличного нарушает все психические и энергетические потоки и больно разрушает.
  29. В "другом" всегда наталкиваешься только на то, что себе осознанно и неосознанно программируешь: "другой" – это проекция следующего шага, а твоя задача – достойно шагнуть. Поэтому случайных людей в процессе нашего общения не бывает.
  30. Страдание сигнализирует о необходимости изменения своего поведения: сознательный меняет стратегию поведения, а бессознательный реагирует телесно-эмоциональными припадками малодушия (гневом, капризом, слезами…).
  31. Мораль – социальна, а психология – индивидуальна. Подлинное человекознание основывается на психологии, а мораль нормального общества должна основываться на человекознании.
  32. Весь жизненный путь – постоянное самопрограммирование и самоориентация: только в помутнении рассудка или умственной слабости возможно искать виноватого в твоей несостоятельности где-то вовне (т. е. физиологический принцип испражнения и вытеснения негодного и отработанного распространять по недоразумению не только на психику, но и на психологию (душевные состояния)).
  33. Личность делается бессознательно, а человеком можно стать только постоянными сознательными усилиями. Потому что личность формируется в социуме, а человек задается от природы, от души и Бога!