Христианство

Большим препятствием для христиан является уверенность в том, что Иисус ел мясо, а также множество мест в Новом Завете, где упоминается мясо. Но детальное изучение подлинных греческих рукописей становится ясно, что подавляющее большинство слов, переводимых как "мясо" (трофе, броме и другие слова), просто означают "пища" или "еда", в широком смысле этого слова. Например, в Евангелии (Лука 8: 55) мы читаем о том, что "Иисус поднял женщину из мертвых и "приказал дать ей мясо". Греческое слово, переведенное как "мясо", здесь "фаго", что значит всего лишь "поесть". Таким образом, Иисус, в самом деле, сказал: "Накормите ее". Греческое слово, обозначающее "мясо" – креас (плоть), никогда не использовалось в связи с Христом. У Луки (21: 41-43) мы читаем, что ученики предложили ему рыбу и медовые соты, и он взял это ("это" в единственном числе, мы можем только гадать что). Нигде в Новом Завете нет прямого упоминания о том, что Иисус ел мясо.

"Итак, сам Господь дает вам знамение: дева приемлет и родит Сына, и нарекут имя ему Иммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь различать худое и доброе". Это соответствует знаменитому пророчеству Исайи (Исая 7.14.15) что само по себе говорит о том, что мясоедение разрушает способность человека различать хорошее и плохое. Очень характерно, что в Евангелии от Матфея (1.23) вторая часть пророчества опущена. Он, Иисус порицал фарисеев словами: "Если бы вы знали, что значит, "милости хочу, а не жертвы", то не осудили бы невиновных" (Матфей 12: 6). Здесь ясно осуждается убийство животных, как и в стихе из Осии 6: 6: "Ибо я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжения" (заметьте: слова второй части предложения опущена у Матфея 12: 6.) Он восстал против Храмового жертвоприношения животных, силой изгнав тех, кто продавал телят, овец и голубей, а также менял из храма (Иоанн 2: 13-15) Его слова: "Дома Отца Моего не делайте домом торговли". (что в более ранних редакциях всегда переводилось как "логово убийц"). Из Евангелия от Матфея 3: 4 мы также узнаем, что Иоанн-Креститель не ел мяса. ("… а пищею его были акриды (дикие бобы) и дикий мед").

Есть еще поразительные свидетельства того, что Иисус был вегетарианцем: не менее 7 из 12 учеников Иисуса не ели мяса (об остальных мы не знаем). Это естественным образом отражает учение Иисуса: "… раб не больше господина своего" (Иоанн 13: 16). Семерыми были:

Петр: "… чьей пищей был хлеб, оливы и травы";
Иаков: Отец Церкви Евсебиус, цитируя Хегесиппуса (около 160 г.): "Иаков, брат Господа, был свят от рождения. Он не пил вина и не ел плоти животных.
Фома: В соответствии с ране-христианским документом он "носил лишь одно платье в любую погоду, что имел, то отдавал другим и также воздерживался от поедания плоти и пития вина..". (Джеймс Вернон Бартлет. Магистр искусств. "Апокрифические Евангелия из истории Христианства в свете современных знаний).
Матфей: "Жил на семенах и орехах, фруктах и овощах, не принимая мяса (Климент Александрийский – "Климент наставник")
Матфей, занявший место Иуды (Деяния 1.21.26). По словам Отца церкви Климента Александрийского питался так же, как и Матфей.
Андрей и
Иуда. Андрей брат Петра в плоти и вере и Иуда из Бетсаиды, изначальный последователь Иоанна Крестителя, следовавший ему в его аскетической диете. Павел также писал: "Ради пищи не разрушай дела Божия… Лучше не есть мяса и не пить вина (Послание к Римлянам 14: 20.21), хотя его поучения выглядят менее категоричными. В апокрифических деяниях Фомы, которые были в ходу у ранних христиан, этот ученик Иисуса описывается как аскет: "… Он постоянно постился и молился, в любую погоду носил одно и то же платье, ничего ни от кого не принимал, а все, что имел, отдавал другим и воздерживался от мяса и вина. "

Противоестественное поедание плоти столь же оскверняющее, сколь оскверняющее языческое поклонение демонам с его жертвоприношениями и нечистыми пиршествами, участвуя в которых, человек пирует с самим дьяволом.

II век до н. э. Клементий Гомилиас

…Намного лучше быть счастливым, чем позволить дьяволу пребывать в нас, а счастье можно обрести только лишь придерживаясь добродетели. Поэтому Апостол Матфей питался злаками, орехами и овощами и не вкушал плоти. Разве при умеренной простоте не достаточно этого всеобъемлющего разнообразия съестного: овощей, корней, олив, трав, молока, сыра, фруктов?

Отец церкви Климентий Александрийский (Тит Флавий Клеменс 150-200 Р. Х.)

…Мы, христианские лидеры, воздерживаемся от мяса животных во имя самоконтроля. У противоестественного мясоедения демонические истоки.

Также о ранних христианах:

Не проливали они потоков крови, нет изысканной кухни, нет тяжести в голове. От них не доносится ужасный запах мяса, и невыносимый дым не клубится в кухнях их.

Св. Христосомос (347-404 г. от р. Х.)

…Так как Христос есть Альфа и Омега, мессия, восстановивший все на свои места, то более не дозволено разводиться или есть мясо… Итак, я скажу тебе: если ты желаешь быть совершенными, то не следует пить вино или есть мясо.

Св. Иероним (340-420 г. от р. Х.),
давший миру Вульгату, – авторизованую латинскую Библию, которой пользуются по сей день.

Пар, исходящий от мяса затемняет свет духа… Едва ли можно обрести добродетель, наслаждаясь мясными блюдами и пиршествами.

Св. Василий (320-379 г. от р. Х.)

Помимо этого многие языческие наблюдатели сообщали, что ранние христиане воздерживались от мяса.

Пилиний, губернатор Вифнии (где проповедовал Петр), описывал современных ему христиан в письме к императору Трояну, как о "зараженных суеверием воздержания от мясной пищи…"

Сенека (г. до р. Х. 65 г. о р. Х.), философ-стоик и советник Нерона, описывал христиан как: "…Иноземную секту, воздерживающуюся от мясной пищи…".

Иосиф Флавий сказал о ранних христианах: "…Они собираются до восхода солнца и не произносят ни единого мирского слова – одни лишь особые молитвы… Садятся вместе к общему блюду, на котором лишь один вид невинной пищи…"

В древнем Арамейском писании, обнаруженном и переведенном И. М. Сикелли, Иисус говорит:

Убивающий, убивает своего брата… И плоть убитых зверей в его теле станет его собственной могилой. Потому истинно говорю вам: тот кто убивает, убивает себя, и тот, кто ест мясо убитых животных, ест тело смерти… Не убивайте ни людей, ни зверей, ни пищу, входящую в ваши уста. Жизнь приходит от жизни, смерть всегда приходит из смерти. Убивающий, чтобы питаться, убивает также свое собственное тело. Ваши тела станут тем, что вы едите, и ваши дух станет таким же, как ваши мысли.

Е. М. Секели "Евангелие мира"

Этика относится не только к человечеству, но и к животному миру. Этому есть свидетельство в трудах Святого Франциска. Так мы придем к заключению, что этика относится ко всем проявлениям жизни. Это этика вселенской любви, это этика Иисуса теперь признана, как необходимость мысли. Только вселенская этика, охватывающая каждое живое существо, приведет нас к власти во вселенной…

Альберт Швейцер

Жестокость к животным, означает отсутствие любви к Богу… Они не причинили нам вреда и у них нет возможности защищаться… это нечто отвратительное, сатанинское – убивать тех, кто никогда не причинил нам вреда, кто не может защитить себя, того, кто полностью в нашей власти.

Кардинал Иоан Генри Ньюмен (1801-1890)

Толстой считал, что мясоедение противоречит принципам христианства. Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель-ачарья ИСККОН (Движения Харе Кришна) заключает: "… есть множество негодяев, попирающих свои собственные религиозные принципы. Несмотря на то, что в иудейско-христианских писаниях ясно говорится "не убий", они выдвигают различные оправдания этому. Даже религиозные лидеры потворствуют убийству животных, в то же время, стараясь выглядеть святыми личностями. Это глумление и лицемерие, царящее в человеческом обществе, принесло бесчисленные бедствия."