Глава 1

Поэтому Бог как Абсолют не называет этот выбор неправильным, хотя, сделав его, джива и попадает в неестественное для себя положение. Эта болезненность специально создана для того, чтобы джива не оставалась в материальном мире слишком долго. Ибо в планы Бога не входит отправить тебя в материю навечно.

Но, тем не менее, материальный мир со всей его болью нужен Богу и сам по себе. Поэтому выбор души в пользу материи не противоречит желанию Бога и в целом не является преступлением или предательством, хотя с определенной точки зрения это выглядит именно так. Видишь ли, у Бога множество точек зрения, они создают блаженство Его любви. У Бога не только одна лила. Бог пребывает не только в одной расе.

Скажи, почему джива может совершить этот "неправильный" выбор?

Шастры говорят, что джива ошибается по причине своей чрезвычайной малости. Я сейчас приведу подлинную цитату.

Еще один термин, характеризующий природу дживы, – татастха-шакти, "пограничная энергия": джива располагается на пограничной линии, разделяющей сферу майи и мир Бога; вследствие своей ничтожности она может попасть в плен к иллюзии, однако рабство у майи перестает грозить ей, если она покоряется Кришне – Властелину майи. С незапамятных времен плененной майей обусловленной душе приходится претерпевать мирские страдания и скорбь, вновь и вновь рождаясь в мире.

Шрила Бхактивинода Тхакур,
комментарий к "Шри Брахма-самхите", стих 21

Давай сразу уточним. Джива действительно очень мала, но она мала не так, как ты себе это представляешь.

А как я представляю?

Действительно, как?

Шастры говорят, что джива составляет по размеру одну десятитысячную долю сечения кончика волоса.

Шастры действительно так говорят. Но сечение – это площадь, категория геометрии, а не духа. Длина, площадь, объем, вес – все это очень грубые категории, не имеющие никакого отношения к такому духовному объекту как джива. Даже к тонкой материи.

Но Шастры…

"Джива неуничтожима, НЕИЗМЕРИМА и вечна!" (Бхагавад-Гита, 2.18). Упоминание же о сечении волоса – очередная модель, призванная показать ограниченному разуму, что "вещество" дживы не поддается никакому анализу с его, разума, стороны. Если ему трудно понять, что это так по причине нематериальности дживы, то ему предлагают принять это, используя причину ее "невообразимой малости". Ему говорят: "Ты не можешь каким-либо образом прикоснуться к дживе, как-либо идентифицировать ее, потому что она, видишь ли, в такой сумасшедшей степени мала!"

И все же, джива действительно мала. Но эта малость определяется в категориях духа. Эта малость измеряется, если так можно выразиться, в единицах любви. "Количество" любви, которое может охватить татастха-джива своим существом, мало.

Это понятно.

Но – тривиальный вопрос – ПОЧЕМУ джива очень мала?

Потому что такой ее создал Бог.

Правильно. Тебе достаточно снова и снова задавать вопрос "почему?", чтобы понять, что все причины ведут ко Мне.

Почему джива пала? – Потому что привлеклась низшей энергией.

Почему джива привлеклась низшей энергией? – Потому что очень мала.

Почему джива очень мала? – Потому что она таковой создана.

А почему она таковой создана? – Потому что Я так захотел! Потому что Мне это необходимо для очень важной цели. Потому что Я хочу проявить и почувствовать любовь!

Поэтому Я – Тот, Кого, в некотором смысле, невозможно предать, ибо "предать" – означает сделать то, что Я не хотел, чтобы ты делала, или не ожидал, что ты это сделаешь.

Тебе никогда не удастся "не оправдать ожидания" Бога, а следовательно, тебе никогда не удастся "предать" Его.